أبو عبد اللَّه محمّد بن [ محمّد بن ] ( 1 ) النّعمان - رحمه اللَّه - قال : حدّثنا الشّيخ ( 2 ) أحمد بن محمّد بن الحسن [ بن الوليد قال : حدّثنا أبي قال : حدّثنا محمّد بن الحسن ] ( 3 ) الصّفّار - رحمه اللَّه - عن أحمد بن أبي عبد اللَّه البرقيّ ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن المفضّل بن عمر ، عن الصّادق [ جعفر بن محمد ] ( 4 ) - عليه السّلام - قال : قال أمير المؤمنين - عليه السّلام - : أعطيت تسعا لم يعطها أحد قبلي سوى رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - : لقد فتحت لي السّبل ( 5 ) ، وعلمت المنايا والبلايا ، والأنساب ، وفصل الخطاب ، ولقد نظرت إلى ( 6 ) الملكوت بإذن ربّي ، فما غاب عنّي ما كان قبلي ولا ما يأتي بعدي ، وإنّ ( 7 ) بولايتي أكمل اللَّه لهذه الأمّة دينهم وأتمّ عليهم النّعم ورضى لهم الإسلام ( 8 ) ، إذ يقول يوم الولاية لمحمّد - صلَّى اللَّه عليه وآله - : يا محمّد أخبرهم أنّي أكملت لهم اليوم دينهم وأتممت عليهم النّعم ورضيت إسلامهم ، كلّ ذلك منّ من ( 9 ) اللَّه عليّ ( 10 ) : فللَّه الحمد . ولا فرق بينه وبين الإيمان في المتعلَّق ، وإنّما الفرق بأنّه يقال له : الإيمان بعد رسوخه ودخوله في القلب ، وقبل ذلك يسمى إسلاما ، يدلّ على ذلك ما رواه في أصول الكافي ( 11 ) : عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه عمن ذكره ، عن يونس بن يعقوب ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - في حديث طويل يقول فيه - عليه السّلام - : إنّ الإسلام قبل الإيمان وعليه يتوارثون ويتناكحون ، والإيمان عليه يثابون . وما رواه ، عن عدّة من أصحابنا ( 12 ) ، عن سهل بن زياد ومحمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد جميعا ، عن ابن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن حمران بن أعين ، عن أبي جعفر - عليه السّلام - قال : سمعته يقول : الإسلام لا يشرك الإيمان . والإيمان يشرك الإسلام . وهما في القول والفعل يجتمعان ، كما صارت الكعبة في المسجد والمسجد ليس في الكعبة .

--> 1 - يوجد في المصدر . 2 - المصدر : « أخبرنا أبو الحسن » بدل « حدثنا الشيخ » . 3 - يوجد في المصدر . 4 - يوجد في المصدر . 5 - النسخ : السّد . وما أثبتناه في المتن موافق المصدر . 6 - المصدر : في . 7 - النسخ : فانّ . وما أثبتناه في المتن موافق المصدر . 8 - المصدر : إسلامهم . 9 - ليس في المصدر . 10 - المصدر : به عليّ . ولا داعي لوجود « به » بعد اختيار « منّ من » . 11 - الكافي 1 / 173 ، ضمن ح 4 . 12 - نفس المصدر 2 / 26 ، ضمن ح 5 .